インドのヒンドゥー教は多神教だが、バリでは、最高神サン・ヒャン・ウィディが唯一神であり、姿形を変えていろいろな神になるという教義となっている。これは、イスラム教国であるインドネシアの憲法（パンチャ・シラ）第1条にのっとって、協議の結果近年（1962年）、あらたに作り出された神である。
■主なバリの神々
イダ・サン・ヒャン・ウィディ・ワサ（Ｉｄａ Ｓａｎｇ Ｈｙａｎｇ Ｗｉｄｈｉ Ｗａｃａ）
すべての生き物の源であり、すべての神々の根源であり、宇宙におけるすべての源であり、唯一神である。
時によって、シワ、ブラフマ、ウィシュヌなどの神の姿になって現れる。
デワ・ブラフマ（Dewa Brahma）
世界に存在するすべてのものに彼の力が宿っている。生命の源である。４つの顔と手を持ち、白鳥にのって移動する。バリでは村の中央にある寺院プラ・デサでブラフマ神へのお祈りが行われる。
デウィ・サラスワティ（Dewi Saraswati）
知識と表現、洞察を司る女神である。その優美な姿は精神知の高さを表している。４本の手を持つ。それぞれの手は楽器（芸術の象徴）、ロンタル（神聖な知識）、ベル（科学）、蓮の花（サン・ヒャン・ウィディの神聖さ）を持つ。彼女のそばにいる白鳥は善悪を見分ける能力を表す。なぜなら、白鳥は泥から水を分離させることができるからだ。
デワ・ウィシュヌ（Dewa Wisnu）
宇宙における生命の守護者である。彼の力は、デウィ・スリ神と世界のすべての生き物に幸福を与える女神ラクシュミーに支えられている。４本の手を持つ。ガルーダに乗って移動する。
村の北にある、もっとも重要な寺院プラ・プセでウィシュヌ神へのお祈りが行われる。
デウィ・スリ（Dewi Sri）
稲の女神である。これは、ラーマヤナ物語のなかで、ラーマがシータの純潔を試すために火のなかへ、彼女を入らせ試した話による。シータが火のなかで燃えると、ラーマが水になってなかに飛び込む。シータの灰からたくさんの米があふれ出た。これはシータが米をつかさどるデウィ・スリの生まれかわりであり、水をつかさどるデワ・ウィシュヌがラーマであることを証明した。それ以来、デウィ･スリとデワ･ウィシュヌはともに暮らしていて、だから米も水がなくては育たないのだと信じられている。デワ・シワ（Dewa Siwa）
分解の神である。ブラフマが創造したものを元のかたちに戻す。村の北側にある、死者の寺院、プラ・ダラムでお祈りが行われる。葬儀（ガベン）はこのプラ・ダラムで行われる。
ガナパティ（Ｇａｎａｐａｔｉ）
シワ神の息子である。ガネーシャとして知られる。安全と健康を司る。彼の大きなお腹は、洞察力の象徴であり、折れたキバは自制の能力の象徴である。手に持った斧は暗闇をクリアにするためのものであり。ベルは純粋さのシンボルである。
ボマ（Ｂｈｏｍａ）
ウィシュヌ神と女神プルティウィ（大地の母）の子供である。すべての木々や植物のなかで形をなす。ボマの顔は家や寺院の入り口に彫刻されている。やってくる人が良い人か悪い人かによって、友好的にも恐ろしくも見える。ボマの周囲の植物の彫刻は人間の魂を表す。家や寺に入るすべてのものが、ボマから恩恵を受け取れるよう願っている。
